第67章 推断（4 / 4）

司机要接触媒介只有两种可能。

要么下车，要么.....这媒介就是虚无缥缈的无形之物。

若是媒介在车下，那当晚上京大学周围的死亡人数很大概率不只有司机一人。

毕竟上京大学是全球知名高校，周围参观者不在少数。

所以这个可能就被陆九阳放在了最低。

那么剩下一种，司机在车上接触了无形的媒介。

至于这个无形媒介哪来的......

陆九阳能想到的就只有手机了。

但手机带来的可能太多太多。

陆九阳怎么可能猜的出来？

回想之前车上司机和电话另一边人的对话。

那人好像是要分享一个鬼故事？

但仅凭这个陆九阳实在无法做出任何判断。

死马当活马医吧。

这是他唯一知道的线索，所以他便然以此想让执法局调查。

陆九阳其实并不抱有期待的。

毕竟只是猜测，还是一个很渺茫的猜测。

可现在看来，赌对了。

还真的是鬼故事。

但新的疑问接踵而来。

“但为什么.....那人没死？”

既然是那人分享给司机的，总不可能他没看过吧？

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【媒介厉鬼】

异于常煞。

其怨寄于形，也可附于念。

凡具形意、可传诵之物，皆可为媒。

一曲残乐，半卷佚文，市井传闻，皆可载其怨而化为索命之契。

其性有三异：

一曰：念存则鬼存

“此物不依骸骨，不附地脉。但使世人传其曲、述其事、知其名，则怨念生生不息。纵使初代厉鬼已被雷法所诛，其‘名’仍可续存为祟。”

二曰：触念即中咒

“受术者无需触碰实体，但闻其音、观其文、思其形，便如持锁匙自启鬼门。曾有书生偶得《血琵琶》残谱，方抚三弦即七窍流血而亡，验其尸方知心脉尽碎如弦断。”

三曰：万相皆可为刃

“嘉靖年间有《墨魂案》，某名妓绝笔诗流出，凡默诵者皆见其红衣现身，以诗中‘罗带长垂’缢杀读者。后毁其诗稿仍不能止，盖因诵者已传其句于口耳。”

——录自《茅山秘要·辩鬼篇》